Shirika la Habari la Kimataifa la Ahlul-Bayt (as) -ABNA- Ujumbe wa hivi karibuni wa Kiongozi Mkuu wa Mapinduzi, Imam Sayyid Ali Khamenei, uliotolewa kufuatia maadhimisho ya miaka mia moja ya kuanzishwa upya kwa Taasisi ya Elimu ya Dini ya Qom, ni hatua muhimu katika mtazamo wa kimkakati kuhusu jukumu la taasisi hiyo katika kuunda ustaarabu mpya wa Kiislamu na kubuni mifumo ya kijamii inayotegemea fiqh (sheria za Kiislamu) na falsafa ya Kiislamu. Ujumbe huu haukubuni tena tu utambulisho wa taasisi, bali pia unaweka dira mpya kwa wataalamu wa taasisi hiyo kushiriki kikamilifu katika nyanja za ustaarabu.
Shirika la Habari la ABNA lilifanya mahojiano na Hujjatul Islam Saeed Solh Mirzaei, Profesa wa taasisi ya Dini na Mwanachama wa Bunge la Wataalamu, ambapo walichambua vipengele vya ujumbe huo na uwezo wa taasisi ya dini katika kutengeneza nadharia na kubuni mifumo ya kijamii. Mada kuu ilikuwa kuhusu dhana ya “mifumo ya kijamii” kama ilivyoainishwa na kiongozi wa mapinduzi, na jinsi mifumo hiyo inavyoweza kufafanuliwa kwa kutumia fiqh na falsafa ya Kiislamu.
Muhtasari wa Majibu ya Maswali aliyoulizwa Hujjatul Islam Saeed Solh Mirzaei:
-
1- Kwanza kabisa alianza kwa kuishukuru ABNA kwa kuzingatia ujumbe muhimu wa kiongozi wa mapinduzi kuhusu taasisi ya dini. Ujumbe huu ni muhtasari wa kauli zake kuhusu taasisi ya Dini ya Qom tangu miaka ya 1960.
-
2- Kiongozi wa mapinduzi amekuwa na wasiwasi kuhusu mageuzi ya taasisi hiyo; mageuzi haya sio kuondoa urithi, bali kusimamia na kuoanisha taasisi na mazingira mapya ili kufanikisha malengo ya Mapinduzi ya Kiislamu.
-
3- “Mifumo ya kijamii” ni mkusanyiko wa mifumo na mbinu za kusimamia sehemu mbalimbali za jamii (kama utamaduni, siasa, uchumi, elimu, na usalama) ambayo kwa njia ya mitume na Ahlul Bayt (a.s) imeundwa na kusababisha ustaarabu mkubwa kama ule wa karne za 4 na 5 Hijria.
-
4- Magharibi wameunda mifumo yao ya kijamii kwa falsafa mpya, lakini sisi hatukukubali mifano ya Mashariki wala Magharibi. Baada ya mapinduzi, taasisi ya dini imejaribu kuingilia masuala ya kijamii lakini bado kuna pengo kubwa kutokana na wingi wa kazi na ukosefu wa miundombinu.
-
5- Rasilimali tajiri za fiqh na falsafa ya Kiislamu zenye misingi inayolingana na fitrah ya kibinadamu na uumbaji wa ulimwengu zina uwezo mkubwa wa kuunda mifumo ya kijamii ya Kiislamu, na inabidi kutekelezwa kwa nguvu zaidi.
Muhtasari wa Jukumu la Taasisi ya Elimu ya Dini ya Qom katika Kuunda na Kuendeleza Mifumo ya Kijamii:
-
1- Ujumbe wa kiongozi ni kwa taasisi zote za elimu ya dini nchini na hata za nje, siyo Qom pekee. Taasisi kubwa kama zile za Khorasan, Isfahan, Najaf, na Lebanon pia ni walengwa.
-
2- Taasisi ya Qom ina mkusanyiko mkubwa wa walimu, wafuataji wa sheria, na vituo vya utafiti, hivyo inahusiana zaidi na masuala ya mifumo ya kijamii kama siasa, uchumi, usalama, na utamaduni, na taasisi za serikali zinawauliza masuala haya.
-
3- Kuanzia mwaka 1385 (K.m 2006-7), taasisi zilizojikita Qom zimeanzishwa kuhimiza elimu na utafiti katika fiqh ya ziada (kama fiqh ya siasa, uchumi, malezi, na hukumu), na wahitimu wao sasa wanazalisha vitabu, makala, na nadharia.
-
4- Njia hii ya kuunda mifumo ya kijamii ya Kiislamu inayoanzishwa kwa fiqh na falsafa ni mchakato mrefu na unaohitaji muda mwingi.
Mfumo wa Maadili na Maarifa ya Dini:
Dini ina sehemu tatu kuu: mfumo wa maarifa (mtazamo wa dunia), mfumo wa maadili (itihadhi/maono ya maisha), na sheria za lazima (haki na makosa).
Mifumo ya mahakama, uchumi, siasa, na kijamii katika nchi inapaswa kuundwa kwa msingi wa mifumo hii miwili ya maarifa na maadili.
Kiongozi Mkuu wa Mapinduzi amezungumzia misingi ya maarifa kama tawhid (umoja wa Mungu), maisha baada ya kifo, kuzingatia utu wa binadamu kwa mtazamo wa Kiislamu, na malengo kama uhuru, haki, undugu, heshima, na ustawi kama msingi wa mfumo mzima.
Njia za Kutekeleza Mfumo Huu:
-
1- Tabia na maamuzi yote binafsi na ya serikali yanapaswa kurejea kwenye misingi na maadili haya.
-
2- Mifumo lazima izingatie malengo makubwa ya utume wa mitume na Mapinduzi ya Kiislamu, kama "hayaath tayyiba" (maisha mema).
-
3- Uundaji na ufafanuzi wa nadharia za Kiislamu katika nyanja mbalimbali unahitaji kuunganishwa na utafiti wa kisayansi na wa kienyeji.
Changamoto Katika Ufafanuzi na Utekelezaji wa Mifumo ya Kiislamu:
-
1- Kuwapo kwa mawazo na sayansi zinazotegemea nadharia za Magharibi katika sayansi ya jamii na uchumi, pamoja na upinzani dhidi ya mfano wa Kiislamu wa Kiaislamu-Irani.
-
2- Udhaifu katika miundombinu ya elimu na utafiti katika taasisi za dini, kupungua kwa watu wenye vipaji na nguvu za kuendeleza sayansi ya Kiislamu.
-
3- Thamani ya chini ya kifedha na kiroho kwa kazi za kitaaluma za dini, ambayo hupunguza motisha ya kushikilia na kuzalisha maarifa.
-
4- Hitaji la kutumia kwa busara uzoefu wa nchi zilizoendelea bila kuiga kwa kufuata tu maoni ya Magharibi bila kuchambua.
Njia za Kukabiliana na Changamoto Hizo:
-
1- Kuanzisha mfano halisi na unaoonekana wa mafanikio nchini Iran wa Kiislamu unaoonyesha haki, uhuru, roho na ustawi kama mfano wa kuigwa.
-
2- Kuimarisha miundombinu ya elimu na utafiti katika taasisi za dini, na kuvutia watu wenye vipaji kwa kutumia mifumo ya motisha ya kifedha na kiroho.
-
3- Kuepuka kuiga moja kwa moja sayansi ya jamii ya Magharibi, bali kuzalisha maarifa ya kienyeji huku ukichukua kwa busara na kuchuja uzoefu wa nchi nyingine.
Uwezo wa Harem ya Dini (Hawza) Kutengeneza Mifumo Mpya ya Kijamii:
Hawza bado haijafikia uwezo unaotakiwa katika kuunda mifumo mipya ya kijamii inayokidhi mahitaji ya kisasa. Ni taasisi yenye kazi nyingi (taalimu, utafiti, utangazaji, huduma kwa watu), lakini inakumbwa na upungufu wa rasilimali na watu wenye uwezo. Inahitaji usaidizi wa waumini kuongeza nguvu kazi.
Ubunifu Katika Mifumo ya Kijamii, Haswa Siasa na Uchumi:
Mifumo iliyopo ni toleo la zamani lililotengenezwa kwa mtindo wa kisasa. Ili kuendelea, tunahitaji ubunifu katika mbinu za utafiti na njia za kufanikisha mabadiliko ya kijamii ili kufanikisha maendeleo haraka. Pia uzalishaji wa maarifa ni aina ya ubunifu.
Nafasi ya Falsafa ya Kiislamu Pamoja na Fiqh (Sheria ya Kiislamu):
Falsafa ya Kiislamu kwa kutumia hoja za akili inaweza kufafanua na kukamilisha matokeo ya fiqh, na kuwafikia wale wasioamini vyanzo vya wahyi. Falsafa husaidia katika kuweka misingi na mbinu za fiqh na kujaza mapengo ambayo fiqh haijagusa. Pia inasaidia kuelewa vyema maandiko ya kidini.
Kufanya Mifumo ya Kijamii ya Kiislamu Iendane na Mahitaji ya Kisasa, hasa Teknolojia na AI:
Misingi na mahitaji ya msingi ya jamii hayabadiliki, lakini zana na mbinu zinapaswa kusasishwa. Hawza inapaswa kuwa mstari wa mbele katika teknolojia za elimu na utafiti, na kuwasilisha mafundisho kwa lugha ya kisasa ili kuendana na dunia. Ushirikiano kati ya hawza na vyuo vikuu ni muhimu.
Ushirikiano wa Hawza na Taasisi za Sayansi na Utawala Nchini:
Baraza Kuu la Mapinduzi ya Kiutamaduni lina jukumu la kusimamia sayansi nchini na linapaswa kuweka hadhi ya hawza katika mfumo wa kitaaluma. Cheti cha hawza kinapaswa kukubalika kama sawa na cheti cha vyuo vikuu, na hawza itambuliwe kama taasisi ya uzalishaji wa maarifa. Ushirikiano uliopo sasa ni wa kibinafsi na hauna nguvu za kisheria; inahitaji mipango madhubuti na haraka.
Your Comment